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光赞般若》时所说。
《心经》译本共有七种，以唐朝玄奘法师所译者号称精赅，且文字明白晓畅，故最流通焉。
释正文
凡经文皆分为三分，即序分、正宗分、流通分，此晋道安法师所阐发者。序分如首...
月溪法师
|五明研究|
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旧有石龟，形状极大，欲作函用，引致极难。匠石规模，斫截成函，三分去二。安自思念，石大函小，何由卒成，惧日愆期，内怀忧灼。比晓看之，其石称函。自然分析，不劳镌琢，宛尔成就。函虽神造，计应大重，薄用拖曳，...
孟昭凯
|五明研究|
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淘气的学生忌惮三分。也许她“重视原则”的处世态度，在重人情味的佛教圈子里，会让人觉得不近人情，但她对学院的苦心经营，是功不可没的。我在僧团中极少见到像她这么细腻、体贴的人。例如，她总是默默观察我的嗜好，...
释昭慧
|五明研究|
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解读方法，而这种解读往往有一套解读的技术，这就是善于通过音节声律来会其精神力气，由表层的形式之美进入到深层的精神实质。东晋王嘉在《拾遗记》中将反复吟咏比作为“舌耕”，苏东坡说：“三分诗七分读”，也都是...
袁济喜
|五明研究|
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夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”杜甫《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”寒山...
林锡旦
|五明研究|
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纯就我个人跟他们的关系来说，其实是不差的，他们对我也满好的。纵使他们抨击僧尼，但对我个人还是礼让三分。所以，我不觉得跟他们的关系有任何不良的地方。对于李元松居士，我也很佩服这个人的，我想他应该有相当...
杨惠南
|五明研究|
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世纪华北乡村的佛教信仰》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第六十三本，第三分，1993，页497-544。
刘淑芬，《北齐标异乡义慈惠石柱－中古佛教救济的个案研究》，《新史学》，第五卷，第四期，...
黎毓雯
|五明研究|
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。黔东梵净山数十座寺庙被毁。
“庙产兴学”使佛教受到一定破坏。庙产兴学是指提取寺庙财产兴办义学。具体办法有：将寺庙财产分成两分或三分，以1/2或2/3入书院，剩余部分为寺庙所有；或将所谓不法寺僧...
不详
|五明研究|
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一数字，比西晋时的４２所增加了３０多倍。当时甚至出现“寺夺民居， 三分且一”的城郭格局。也正是佛教在洛阳呈现出一派繁盛之时，北魏的国运也走到了尽头。《魏书·释老志》中说，当时北魏有僧尼２００多万人，...
不详
|五明研究|
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对他的治学方法和学说只能知其梗概。例如：“起尽之义”，其实就是现在所说的科判。吉藏《法华义疏》讲到注疏的体例时，有“预料起尽”的说法；良贲《仁王经疏》说：“昔有晋朝道安法师，科判诸经以为三分：序分、...大论师之护月等主本种说，护法则主本新种合生说。又于四分说，火辨与陈那共立三分说，亲胜、德慧等倡二分说，安慧取一分说，欢喜、净月等主二分说。这些论点，以护法、安慧之说最为有力。玄奘原准备将十大论师之著述...
弘学法师
|五明研究|
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